تحویل ماهیة العنف فی العصر الجاهلی من إنجازات الإعجاز التربوی للقرآن
وأشار الی ذلک، رجل الدین العراقی والباحث القرآنی والطالب فی مرحلة الدکتوراه فی فرع التفسیر والعلوم القرآنیة بجامعة المصطفی (ص) العالمیة ومدیر مرکز "الهدف" للدراسات الإسلامیة فی قم المقدسة، الشیخ "أحمد الأزرقی" فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) الذی سیقدم أطروحته الجامعیة تحت عنوان "الإعجاز التربوی فی القرآن، حقیقته وتطبیقه".
وشرح الأزرقی خلال حدیثه، رسالته الجامعیة التی سوف یعرضها علی لجنة التحکیم قریباً قائلاً ان أطروحته الجامعیة مکونة من خمسة فصول وفصلها الأول تطرق فیها الی التعاریف والی شرح معنی الإعجاز والتربیة وبالتعالی معنی الإعجاز التربوی.
وخصص الفصل الثانی الی معنی أسس ومبادئ الإعجاز التربوی وهو فی قسمین الأول یسرد الأصول والمبادئ التی یستند الیها الإعجاز التربوی للقرآن الکریم وهی 18 مبدأ والمقصود فی لفظ المبدأ انها أمور یستند الیها القرآن الکریم فی إعجازه التربوی بمعنی ان من دونها لا یمکن إحقاق الإعجاز التربوی.
وبعد ذلک یتطرق الشیخ الأزرقی الی أدلة الإعجاز التربوی للقرآن الکریم ومن هذه الأدلة أولاً تحدی القرآن الکریم للبشر "قُلْ لَئِنْ اِجْتَمَعَتْ الْإِنْس وَالْجِنّ عَلَى أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآن لَا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ کَانَ بَعْضهمْ لِبَعْضٍ ظَهِیرًا".
وأوضح الباحث القرآنی العراقی ان القرآن الکریم قد نزل فی مجتمع أمی علی رجل أمی لا یعرف الکتابة ولا القراءة وهذا دلیل علی ان القرآن نزل من السماء لأننا اذا ما درسنا المجتمع الجاهل سوف نری انه لا یمکن لأحد أن یأتی بمثل القرآن فی ذلک المجتمع الا اذا کان متصلاً بالسماء.
والدلیل الثالث الذی قدمته علی الإعجاز التربوی للقرآن الکریم هو عجز العرب عن معارضة القرآن الکریم وانهم لو استطاعوا لفعلوا ذلک ولکنهم کانوا عاجزین عن ذلک.
والدلیل الآخر علی هذا الإعجاز القرآنی هو استعمال القرآن الکریم للتعابیر التربویة فی منتهی الدقة حیث عندما یتطرق الی القرآن الی قضایا الزواج أو غیرها من الأمور یستعمل مفردات لا تحمل أثراً سلبیاً إنما تعلمنا کیف نلتزم بالعفة والطهارة.
وأشار الشیخ الأزرقی الی الفصل الثالث من رسالته الجامعیة قائلاً ان هذا الفصل یناقش الإعجاز القرآنی فی العلوم التجریبیة موضحاً ان العلماء فی علم النفس عندما یبحثون فی هذا المجال یتوصلون الی نتائج تجریبیة.
واستطرد قائلاً ان هذه النتائج التجریبیة قبل ان یتوصل الیها العلماء ربما کان القرآن قد أشار الیها وان الإشارة القرآنیة تأتی قبل کشف العلماء للأمر التربوی وهذا ما نصنفه ضمن الإعجاز التربوی فی العلوم التجریبیة وهو ما یتطرق الیه الفصل الثالث من البحث.
وأردف الطالب فی مرحلة الدکتوراه بجامعة المصطفی (ص) العالمیة ان الفصل الرابع من أطروحته یتطرق الی الإعجاز القرآنی فی تطویر الأسس التربویة للمجتمع.
وشرح موضوع هذا الفصل قائلاً ان القرآن نزل فی مجتمع یعانی من مطلق الجهل ودعنا نتصور ان اذا ما نزل کتاب آخر سوی القرآن الکریم فی ذلک المجتمع هل استطاع ان یترک هذا الأثر الکبیر؟ بالتأکید الجواب هو لا.
وأوضح الشیخ الأزرقی ان الفصل الخامس من رسالته خصص للبحث فی موضوع الإعجاز القرآنی فی خلق نموذج نظام تربوی یقتدی به بمعنی انه نظام یتضمن کل الأبعاد البشریة وذات رؤیة شمولیة تجاه الإنسان ومسائله.
وقال هذا الباحث القرآنی العراقی انه توصل الی إنجازات فی هذا البحث منها أولاً إثبات الإعجاز التربوی للقرآن الکریم فی مجال العلوم التجریبیة من خلال دراسة الآیات ومقارنتها وثانیاً إثبات الإعجاز القرآنی فی مجال تطویر الأسس البشریة وتطویر البشریة وتطویر الأسس التربویة للعرب فی المجتمع الجاهلی.
وأکد ان الإنجاز الثالث لدراسته فی مجال الإعجاز التربوی للقرآن الکریم ان إثبات الإعجاز القرآنی فی التأسیس الی علم تربوی لا یغفل عن بعد من الأبعاد البشریة ولا ینسی بعداً تربویاً للإنسان.
