Департамент культуры Духовного управления мусульман Российской Федерации, популяризируя духовно-материальную культуру мусульманских народов России, дает старт большому проекту «Шамаиль». В рамках реализации проекта мы будем знакомить Вас с творчеством отечественных и зарубежных художников и рассказывать о последних тенденциях в развитии этого вида искусства.
Вот уже несколько поколений татары сохраняют традицию украшения входной зоны дома текстами из Священного Корана. Шамаиль традиционно дарится на новоселье, и как кажется многим, несет в себе сакральный смысл. Но между тем это и неповторимое искусство татар, которое отражает и историю, и характер народа, и его привычки.
Координатор проекта Чулпан Шарифуллина ответила на ряд вопросов, связанных с темой шамаиля. Она – художник и транслирует женский взгляд на шамаиль. Ее работы отличаются особой тонкостью и изысканностью, гармонией подобранных цветовых решений. Стоит только взглянуть на шамаиль «Кәүсәр чишмәсе», как коранические тесты вмиг переплетаясь между собой, создают течение реки, которое уносит смотрящего к берегу райской реки, обещанной Пророку Мухаммаду (мир ему). Шамаиль дополнен восточными кувшинами, что так тонко прорисованы на стекле. Чулпан ханым дарит новое видение традиционному искусству изготовления шамаилей на стекле, через них призывая смотрящих к доброму и светлому.
- Первое, что приходит на ум, слыша слово «шамаиль» - это картина с красивой арабицей, висящая на деревянной стене родового дома. Это стереотип?
Отчасти стереотип, поскольку традиция создания шамаилей, уходит в седую старину, когда умелые каллиграфы, используя складывающиеся шрифты, такие как, например, куфи, насх, насталик, подчеркивали торжество Слова Всевышнего искусно выводя на пергаменте или коже аяты Священного Корана.
С другой стороны, будучи неотъемлемой частью исламского мира, мусульманские народы России, в частности татары, башкиры, табасаранцы, лезгины, чеченцы, аварцы, ингуши и многие другие перенимали и более того, переосмысливали культурные тренды Востока, придавая им свою самобытность. Так, шамаиль стал одним из востребованных видов искусства.
Так, интересна, упомянутая Вами, традиция татар, которые уже на протяжении более тысячи лет сохраняют преемственность в вопросе украшения входной зоны дома текстами из Священного Корана. На новоселье традиционно дарится шамаиль, который, как кажется многим, несет в себе сакральный смысл. Но между тем это и неповторимое искусство татар, которое отражает и историю, и характер народа, и его привычки.
Есть ли в современной России художники-шамаилисты?
Феноменом как для мусульманской культуры, так и для православной являются работы русского художника Владимира Попова. Он по праву признан одним из лучших мастеров арабской каллиграфии в мире. К исламской каллиграфии художник впервые обратился в возрасте 72 лет, а этом году Владимиру Александровичу исполняется 99 лет, он по-прежнему активно работает, его выставки ждут во многих странах.
Учителем Владимира Попова был Наджип Наккаш. Каллиграф, пером которого было создана уже не одна тысяча работ. Наджип абый успешно возрождает не только понятие татарского шамаиля, но также и создает тугры (персональный знак, содержащий имя, титул), ляуха (картина, панно) с арабской вязью. Он же стал автором часового табло в часах, что стоят в начале пешеходной улицы Баумана. На нем написаны стихотворные строки Габдуллы Тукая.
В столице республики Татарстан трудятся и другие мастера-шамаилисты: Рустем Шамсутов, Альфия Исхакова, Ришат Саляхутдинов. Ценятся работы ныне покойной Зульфии Мухаметдиновой.
Автоград также подарил нам целую плеяду выдающихся шамаилистов этого времени. Фирдаус Гирфанов являлся одним из ведущих мастеров, продолживших развивать традиции искусства татарского шамаиля, выполненного на стекле. Художник значительно обогатил технику масляной живописи на обратной стороне стекла.
Используется ли техника шамаиля в других видах живописи?
Техника создания традиционного татарского шамаиля бесспорно относится к нашему богатому наследию. Художники это давно поняли и начали делать на стекле с подсветкой из фольги картины, не имеющие никакого религиозного содержания. Так, например, казанский художник Равиль Загидуллин в технике татарского шамаиля оформляет различные орнаментальные композиции с восточным колоритом, а его набережночелнинский коллега Мадьяр Хазиев пишет картины на тему старинной Казани.
Ряд опытных профессионалов дополняют молодые и очень талантливые художники, которые выводят искусство татарского шамаиля на новый уровень, даруя надежду на прорыв традиционного искусства в мировое культурное пространство среди девушек – это Гульназ Исмагилова, специализирующаяся на тасхибе – искусстве украшения текста, и Роза Хузина, создающая композиции по сурам и аятам Священного Корана.
Таким образом, искусство создания татарского шамаиля продолжает развиваться, преображаясь и меняя при этом первоначальное значение. К первостепенной функции энциклопедии добавляются эстетические и художественные задачи, что приближает шамаиль к светским картинам.
Беседовала Диляра Багаутдинова
Источник : muslim.ru.