خدیجه(س)؛ مصداق اتمّ وفاداری به عهد و میثاق الهی
شخصیت حضرت خدیجه(س)، نماد وفا در تمام معانی و مصادیق آن بود؛ ایشان هم در وفا به معنای تعهد و سرسپردگی نسبت به عهد و میثاق الهی و هم در وفا به معنای ثبات در محبت و ارادت نسبت به محبوب که مصداق آن وجود قدسی حضرت ختمی مرتبت بود، زبانزد خاص و عام شد.
خانواده سالم ضامن دوام اخلاق در جامعه است
یک استاد حوزه گفت: دینداری، اخلاق و تربیت در گرو حفظ پیوندهای خانوادگی است و اگر خانواده دچار فروپاشی و فساد اخلاقی شود، جامعه را نیز مبتلا می‌کند.
خرد انسانی؛ معیار تشخیص حلال و حرام الهی
قرآن با به‌کار بردن لفظ طیبات، معیار و شاخصی برای تشخیص حلال‌ها به انسان گوشزد می‌کند و خرد و طبع آدمی را معیاری مهم برای تشخیص حلال و حرام الهی می‌داند.
تطبیق آخرین نظریات علم ستاره‌شناسی با حرکت جریانی خورشید در قرآن
یک استاد دانشگاه با بیان اینکه در تفسیر علمی به دنبال استخدام قوانین علمی برای فهم بهتر قرآن هستیم، گفت: آخرین نظریات ستاره‌شناسی که در دوره معاصر به قانون علمی تبدیل شده با حرکت جریانی خورشید که در قرآن آمده است، مطابقت دارد.
مخالف تواضع در برابر انسان، رانده درگاه خداست
خداوند تعالی در سوره بقره می‌فرماید: ای انسان، تو به قدری فضیلت داری که هر كس مخالف تواضع در برابر تو باشد، رانده درگاه خدا می‌شود، ولو شیطان باشد با آن همه عبادتش، حتی اگر به مقام ملكوتی رسیده باشد، اما مخالف تو شود، رجیم است، رانده درگاه من است.
خداوند مسلمانان را الگوهای عدالت می‌خواهد
خداوند در سوره نساء خطاب به مسلمانان می‌فرماید که شما باید شاهدان، گواهان و الگوهای عدالت باشید. یعنی همان‌گونه که مردمان جوامع گوناگون هر یک به خصلتی معروف‌اند، مسلمانان نیز باید در تمام دنیا به نماد عدل و عدالت شهره باشند.
برگزاری «اولین همایش سراسری نظریه‌های نوین درباره علوم قرآن و حدیث» در دانشگاه کاشان
دانشگاه کاشان در ایام ماه مبارک رمضان، «اولین همایش سراسری نظریه‌های نوین درباره علوم قرآن و حدیث» را در فضای مجازی برگزار می‌کند.
جایگاه شریعت در آیین زرتشتی
شریعت آیین زرتشت در طول تاریخ از بدو ظهور تا به امروز، سیر منظم، مستحکم و ثبات منطقی مشخصی نداشته و این دین امروز تقریباً به یک دین بدون شریعت تبدیل شده است.
تأکید قرآن بر رعایت اخلاق و عدالت در مسائل مربوط به خانواده
برخی از صاحب‌نظران بر این باورند که قرآن در مسائل مربوط به خانواده قانون‌گذاری خاصی انجام نداده، بلکه قوانین موجود را به سمت سویه‌های اخلاقی و عدالت‌محور سوق داده است.
تضاد جبرها انسان را به آزادی می‌رساند
انسان گرفتار جبرهای بسیاری است؛ جبر وراثت، روان، محیط، جامعه، تاریخ و طبیعت. اینها در بیرون و در درون، گرفتار جبر فکر و عقل و غریزه. اگر انسان از یک جبر برخوردار بود، محکوم بود، اما تضاد جبرها او را به آزادی می‌رساند.
