Panimula ng Qur’an na pagpapakahulugan at mga taong nagsasalin Tafseer/1 ; Pagtunaw ng mga Salita para Makahanap ng Nakatagong Kahulugan
Ang agham ng Tafseer, na ang paksa ay pagpapakahulugan ng Qur’an, ay isa sa pinakamalawak na larangan sa Islamikong mga agham.
Ang Tafseer ay nagmula sa salitang-ugat ng Fisr, na sa mga wikang Semitiko ay nangangahulugan ng pagtunaw ng isang bagay at sa kalaunan ay ginamit din ang kahulugan ng pagpapakahulugan ng mga panaginip.
Mayroong metapora sa kahulugang ito dahil inihahalintulad nito ang pagpapakahulugan sa pagtunaw ng mineral upang kumuha ng mahalagang bato.
Maliban sa Muqatta'at (mga kumbinasyon ng isa at limang letrang Arabe na nasa simula ng 29 sa 114 na mga kabanata ng Qur’an), ang mga talata ng Qur’an ay nagbibigay ng unang kahulugan sa pagbasa nito. Ang tinatawag na Tafseeri (pagpapakahulugan) na kahulugan ay ang resulta ng kaalaman o kasanayan na lampas sa normal na kaalaman ng wika.
Ang unang halimbawa ng mga gawa na kilala bilang Tafseer al-Qur’an ay nagsimula noong ika-8 siglo (sa pagitan ng 750 at 770 AD). Kabilang dito ang magkahalo ng mga pananaw sa pagpapakahulugan ng mga Sahabah (mga kasamahan ng Banal na Propeta (sumasakanya nawa ang kapayapaan)) at Tabeun (ang henerasyon ng mga Muslim na sumunod sa mga kasamahan). Kasama rin ng mga may-akda ang kanilang sariling mga pananaw sa Tafseeri.
Ang ganitong mga gawa ay isinulat sa Iraq, Mecca at Khorasan (ngayon sa hilagang-silangan ng Iran). Ito ang mga rehiyon kung saan nag-ugat ang katalinuhan. Sa ibang mga rehiyon na mas tradisyonal, tulad ng Levant at Madina, mas matagal ang Mufaseer (mga taong nagsasalin) upang magsulat ng mga aklat ng Tafseer.
Matapos ang pagtatatag ng mga pangunahing paaralang Islamiko tulad ng Al-Azhar, mga paaralan ng Nizamiyah, at iba pa, noong ika-10 at ika-11 siglo AD, ang mga makabuluhang pag-unlad ay naganap sa edukasyong panrelihiyon. Ang mga seminaryo at mga paaralang Islamiko ay nagturo ng iba't ibang mga agham at muling tinukoy ang katayuan at tungkulin ng bawat agham.
Ang mga may-akda ng mga aklat ng Tafseer noong panahong iyon ay mga iskolar sa iba't ibang larangan ng kaalaman. Kasama nila ang mga topologist, Faqih (mga hurado), mga iskolar ng Hadith, at mga iskolar sa panitikan. Ito ay isang palatandaan na sila ay naniniwala na ang isang panig na pananaw sa pagpapakahulugan ng Qur’an ay dapat na iwanan at iba't ibang mga larangan ng kaalaman ay dapat gamitin sa pagpapakahulugan ng Qur’an.
Kaya naman ang sa pagitan ng Tafseer at iba pang larangan tulad ng teolohiya at Fiqh ay naging at isang instrumental simula noong ika-12 siglo at ang Tafseer ay nakilala bilang isang malayang larangan ng kaalaman na gumagamit ng mga nagawa ng ibang mga larangan.
Ang ika-12 siglo ay isa kung saan hinangad ng mga taong nagsasalin ng Qur’an na ayusin ang mga pundasyon at batayan ng pagpapakahulugan, i-internalize ang mga nagawa ng iba pang mga larangan at gamitin ang mga ito sa isang pinagsama-samang istraktura.
Kasama sa mga unang hakbang sa landas na iyon ang pagsulat ng maikli o mahabang pagpapakilala ng mga taong nagsasalin sa kanilang mga aklat ng Tafseer. Sa mga pagpapakilalang iyon, binanggit nila ang mga paksa na ang uri ng mga paksa na kalaunan ay kilala bilang Qur’anikong mga agham.
