কুরআন ধীরে ধীরে এবং বিভিন্ন সময়ে এবং ২৩ বছরে বিভিন্ন প্রয়োজনে সাড়া দেওয়ার জন্য অবতীর্ণ হয়েছে। কিছু ধারণা, বাক্যাংশ এবং আয়াত কুরআনে দুই বা তার বেশি বার উল্লেখ করা হয়েছে। এই পুনরাবৃত্তিগুলি প্রায়শই শব্দের বিষয়বস্তু এবং ব্যাখ্যার উপর জোর দেওয়ার জন্য বা বিষয়ের মাহাত্ম্য এবং গুরুত্ব দেখানোর জন্য এবং সেই সূরাতে উল্লেখিত বিষয়গুলির প্রতি শ্রোতাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। অন্য কথায়, সামগ্রিক লক্ষ্য হল কাঙ্ক্ষিত বিষয় বা বিষয়ের প্রতি শ্রোতার দৃষ্টি আকর্ষণ করা।
এই উদ্দেশ্যে কিছু বিষয়ের পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, যাতে আল্লাহ বান্দাদের কাছ থেকে আল্লাহ স্বীকারোক্তি পেতে পারেন। যেমন সূরা রহমানের ১৩ নং আয়াতে বলা হয়েছে:
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
সুতরাং তোমরা উভয়ে তোমাদের প্রতিপালকের কোন্ অনুগ্রহ অস্বীকার করবে?
এই আয়াতটি সূরা রহমানে ৩১ বার পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
এছাড়াও, আয়াতগুলি পুনরাবৃত্তি করা একটি কারণ হলো শিক্ষাগ্রহণ করা।
পবিত্র কুরআনে হযরত ইব্রাহীম ও হযরত মূসা (আ.) এর কাহিনীর পুনরাবৃত্তি এই ঘটনাগুলোর একটি। এই দুটি গল্পের মাহাত্ম্য ও জটিলতা এতটাই বেশি যে সেগুলো কুরআনের বিভিন্ন সূরায় উল্লেখ করা হয়েছে এবং যে সুযোগগুলো উদ্ভূত হয়েছে তার ভিত্তিতে। এই গল্পগুলিতে অনেক ইতিবাচক এবং নেতিবাচক চরিত্র দেখা যায়; যে সকল ব্যক্তিত্ব তাদের কার্মের কারণে ফল ভোগ করেছে, সেগুলোর পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, যাতে ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য একটি শিক্ষা হয়।
পুনরাবৃত্তি কখনও কখনও আরও বেশি লোকের জন্য এবং একটি সংস্কৃতি এবং আচারকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেওয়ার জন্য, কখনও কখনও এটি উদ্দেশ্য এবং পদ্ধতি প্রকাশে একতা দেখায় এবং কখনও কখনও স্মরণ করার জন্য। কুরআনের প্রতিটি পুনরাবৃত্তির একটি বিশেষ দর্শন রয়েছে, যাকে কুরআনের ভাষাগত ও সাহিত্যিক অনুগ্রহের অংশ বলা যেতে পারে।