Попытка египетского улема разъяснить положение женщин в кораническом выражении
Доктора Фаузия аль-Ашмави (Dr Fawzia al-Ashmawi), профессора арабской литературы и исламской цивилизации в Женевском университете и бывшего члена Высшего совета по делам ислама при Министерстве вакуфов Египта, а также консультанта ЮНЕСКО, скончавшуюся в прошлом месяце в Женеве, можно считать фигурой, которая посвятила всю свою жизнь изучению важной роли разума в толковании Корана и религиозного обращения, а также особого положения женщин в исламе и современном исламском обществе, и в частности в Египте, необходимости принять законы для защиты женщин, а также подчеркнуть противодействие ислама введению незаконных ограничений в отношении женщин.
Фаузия Абдул Муньим аль-Ашмави родилась в Александрии, Египет, в начале сороковых годов 20 века. В 1965 году она получила степень бакалавра французского языка в Александрийском университете, а затем продолжила обучение в Женеве, где хотела получить докторскую степень по французской литературе, но, по ее словам, ее научный руководитель, который также был евреем, написал докторскую диссертацию на тему «Эволюция статуса египетских женщин на примере работ Наджиба Махфуза». Она работала доцентом в Женевском университете и вышел на пенсию с той же должности. Эта выдающаяся профессор исламоведения скончалась в прошлом месяце в возрасте 80 лет в Женеве.
Самой важной ее работой можно считать книгу «Женщина в кораническом обращении». По ее мнению, во время своего пребывания в Мекке Пророк Мухаммад ﷺ столкнулся с широким противодействием многобожников и это противостояние дошло до конфликта и войны, поэтому кораническое обращение в Мекке можно рассматривать как описание монотеизма. Обращение Корана в этот период было приглашением принять ислам, но женщины в этот период не играли большой роли в обществе. В мекканских сурах женщины находились под сенью мужчин, поэтому они упоминаются лишь путем представления некоторых жен пророков или жены фараона Египта.
Но после переселения Пророка (да благословит Аллах его и род его) в Медину появилось другое, мультикультурное общество, и поэтому аяты Корана ставят женщин рядом с мужчинами.В мединских аятах верующие мужчины упоминаются рядом с верующими женщинами, а мусульманские мужчины упоминаются рядом с мусульманскими женщинами.В целом можно сказать, что в мединских сурах Коран ставит женщин в один ряд с мужчинами таким образом, что некоторые суры и аяты, такие как сура «Испытуемая» и сура «Препирательство», предназначены для женщин.
