ابعاد فساد از منظر قرآن؛ انگیزشی، رفتاری و ساختاری

حجت‌الاسلام والمسلمین عباس شفیعی‌نژاد، مدیرگروه اقتصاد مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) و عضو هیئت‌مدیره انجمن اقتصاد اسلامی حوزه علمیه، در گفت‌وگو با ایکنا، در رابطه با دیدگاه قرآن کریم درباره فساد اقتصادی و تبعات آن اظهار کرد: درباره فساد اقتصادی رویکرد قرآن کریم در سه حوزه قابل مشاهده است که یکی در زمینه انگیزه‌هاست که از آن با عنوان فساد انگیزشی یا اعتقادی نام برده می‌شود. بُعد دوم فساد رفتاری و بعد سوم، فساد ساختاری است. در زمینه فساد اعتقادی، کلیدواژه «فسق» به خوبی بیانگر این مطلب است و در جاهای مختلف بر آن تأکید شده است.

بیشتر بخوانید:

• دلایل و نتایج تأکید بر رزق حلال در قرآن کریم
• تبعات بی‌توجهی مردم و بانک‌ها به توصیه‌های شارع و دلایل تأکید قرآن بر عقد قرارداد
• اقتصاد اسلامی سوار بر زمان و مکان است / تأکید اسلام بر حفظ قدرت خرید مردم

دلایل گسترش فساد اقتصادی از منظر قرآن کریم

وی ادامه داد: کسانی‌که از یاد خدا دوری می‌کنند و عهد خدا را می‌شکنند فاسق می‌شوند. در واقع فسق ریشه فساد رفتاری است؛ وقتی رفتار فاسد شد و بشر رنگ خدا را در زندگی خود ندید زمینه برای وی فراهم می‌شود که مرتکب فساد رفتاری شود. در قرآن کریم و روایات متعدد از اعمال مرتبط با آن هم نام برده شده که یکی از آن‌ها کم فروشی است و یک سوره به نام «مطففین» به همین موضوع اختصاص داده شده است.

حجت‌الاسلام شفیعی‌نژاد با اشاره به تبعاتی که قرآن کریم برای فساد اعتقادی برشمرده، افزود: در داستان حضرت شعیب نیز به ظلم در معاملات و همچنین مباحثی همانند غش یا تدلیس در معاملات در روایات اشاره شده است. این موارد ناشی از فساد اعتقادی شخص است. گاهی اوقات هم فرد بی‌اعتقاد نیست اما در عرصه رفتاری، چون قوانین و نظارت مرتبط وجود ندارد بنابراین رفتار فاسدانه در جامعه رواج پیدا می‌کند.

دیدگاه قرآن کریم درباره رباخواری و قمار

این کارشناس مسائل اقتصادی درباره دیدگاه قرآن در مورد ربا و قمار یادآور شد: اما بُعد سوم فساد که از آن با عنوان فساد ساختاری تعبیر می‌کنیم در رباخواری و قمار به خوبی قابل مشاهده است. اگر ساختار اقتصادی در جامعه به شکل ربوی باشد و مردم به فکر این باشند که بدون زحمت کشیدن و به جای تولید و کسب و کار، درصدد محصول حاضر و آماده باشند و بدون دردسر به آن دسترسی پیدا کنند این همان رویکرد رباخواران است.

عضو هیئت‌مدیره انجمن اقتصاد اسلامی حوزه علمیه بیان کرد: مرحوم علامه طباطبایی می‌فرماید تعابیر شدیدی که در مورد ربا در قرآن اشاره شده است در هیچ حرام دیگری قابل مشاهده نیست مگر سپردن جامعه به افراد نااهل، چراکه وقتی نااهلان، جامعه را در دست بگیرند همین موضوع منجر به فساد در جامعه خواهد شد.

چگونگی شکل‌گیری فساد ساختاری

مدیرگروه اقتصاد مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) ادامه داد: مسئله قمار نیز در قرآن به عنوان فساد ساختاری مورد توجه قرار گرفته است. فقه ما شرایط خاصی برای معاملات قماری بیان کرده است. در این موارد افراد بر اساس حدسی که می‌زنند وارد معامله می‌شوند اما از منظر اسلام، چنین کاری حرام است و تبعات سنگینی نیز برای اقتصاد در پی دارد.

حجت‌الاسلام شفیعی‌نژاد اظهار کرد: قرآن کریم با این سه نوع رویکردی که بیان شد نسبت به فساد موضع‌گیری کرده است. فساد اقتصادی انگیزه فساد را در جامعه نشان می‌دهد؛ به خصوص شکستن پیمان‌های الهی در قرآن با عنوان زمینه فسادانگیزی در انسان بیان شده است. زمینه‌های فساد رفتاری نیز در همان فساد انگیزشی شکل گرفته که به ویژه ضعف قوانین منجر به این فساد می‌شود. در مورد فساد ساختاری نیز باید گفت که گاهی ساختار مالی جامعه به گونه‌ای شکل گرفته که افراد خود را ملزم به این می‌دانند که اعمال فاسدانه انجام دهند.

تبعات نوسان در پول ملی

این کارشناس مسائل اقتصادی با اشاره به تبعاتی که کاهش ارزش پول ملی در پی دارد، اضافه کرد: نوسانات و کاهش ارزش پول ملی باعث می‌شود که رشوه گرفتن در جامعه رواج پیدا کند. یکی از مهم‌ترین اقسام فساد که قرآن به آن اشاره کرده، همین رشوه است که وقتی در ادارات رواج پیدا کند باعث افزایش فساد در جامعه خواهد شد.

عضو هیئت‌مدیره انجمن اقتصاد اسلامی حوزه در پایان گفت: وقتی ساختار قماری و ربوی نیر به نظام مالی و بازار سرمایه کشور ورود کند و به جای اینکه تولید رواج داشته باشد و فرد از راه ربا در صدد افزایش پول باشد، ساختارهای فسادانگیز در جامعه زیاد شده و گاهی افراد ملزم به اعمال فاسدانه در اقتصاد می‌شوند.