قرآن مورخان
محمدرضا پی‌سپار:
پژوهشگر و مترجم آثار قرآنی به زبان انگلیسی گفت: وقتی کتاب‌هایی که در 20 سال گذشته در غرب پیرامون اسلام نوشته و چاپ شده و به نحو مستقیم یا غیر مستقیم درباره تاریخ اسلام و قرآن سخن می‌گویند به بیش از 800 هزار جلد می‌رسد دلیل بر این است که دشمنان بر تاریخ‌نگاری درباره اسلام و قرآن تمرکز کرده‌اند.
کد خبر: ۴۱۹۶۴۶۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۰۸
در یک نشست علمی مطرح شد
عضو هیئت علمی جامعه المصطفی(ص) با بیان اینکه نویسندگان قرآن مورخان حاضر نیستند نقدها را بپذیرند، گفت: چند مؤسسه در آمریکا علیه قرآن کار می‌کنند که متولیان اصلی آن هم یهودیان هستند؛ این مؤسسات مدعی نقد قرآن هستند ولی غیرعلمی، عوامانه و سطحی کار می‌کنند و مشکل ما با آنان هم در همین رویکرد غیرعلمی آنان است.
کد خبر: ۴۱۹۶۳۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۰۸
زهرا اخوان صراف:
مدرس دانشگاه مفید گفت: محمدعلی امیرمعزی برای اثبات نظرات خود درباره قرآن، به نداشتن نظم، مشخص نبودن اسباب‌النزول و بیان اینکه ناسخ و منسوخ سرپوشی بر روی تناقضات قرآن کریم است، استناد کرده است.
کد خبر: ۴۱۹۰۹۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۱۰
احمد پاکتچی تشریح کرد:
احمد پاکتچی ضمن اشاره به رویکرد مطالعات تاریخی انتقادی قرآن تصریح کرد: سنت به وجود آمده در حوزه نقد عهدینی کاملا دست‌مایه مستشرقین برای مطالعه قرآن قرار گرفته و آنچه به عنوان رویکرد تاریخی انتقادی مشاهده می‌کنیم و ظهور و بروز آن را می‌توان در قرآن مورخان مشاهده کرد ادامه این مسیر است که چگونه می‌شود روش‌های مطالعات عهدینی را در مورد قرآن هم به کار بست.
کد خبر: ۴۰۴۲۸۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۲۳
مجید سلیمانی بیان کرد:
مجید سلیمانی در نشستی با موضوع « قرآن مورخان ؛ تفسیری تاریخی- انتقادی» ضمن اشاره به روش مطالعه تاریخی انتقادی گفت: این نوع مطالعات سابقه بلندی دارد و بسیار پردامنه است؛ اگر انسان بخواهد آنها را دنبال کند جا می‌ماند.
کد خبر: ۴۰۳۰۲۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۰۱
حسن انصاری در نقد قرآن مورخان بیان کرد:
حسن انصاری ضمن نقد کتاب « قرآن مورخان » تصریح کرد: گفته می‌شود اندیشه ظهور قریب‌الوقوع مسیح در گونه‌هایی از گرایشات اسلامی همچنان حضور خودش را حفظ کرده است و به طور مشخص در تصور شیعی، علی(ع) به عنوان شخصیتی است که خودش، خودش را مسیح می‌دانسته است.
کد خبر: ۴۰۲۹۸۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۲۹
محمد جاودان تشریح کرد:
محمد جاودان ضمن اشاره به نظریه محمدعلی امیرمعزی درباره دو گونه تحقق تشیع در تاریخ و ویژگی‌های هر کدام تصریح کرد: کل هستی مجلای اسما و صفات خداوند است ولی عالی‌ترین مجلا امام باطنی است.
کد خبر: ۴۰۲۲۵۰۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۳۰
حمیدرضا شریعتمداری در نقد «قرآن مورخان» گفت:
عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب اظهار کرد: نگاه ایدئولوژیک در « قرآن مورخان » کاملا ظهور و بروز دارد و امیرمعزی در تلاش بوده تشیع باطنی را ترویج کند لذا در این راستا حاضر شده تمام بنیان‌های اسلامی را زیر سؤال ببرد و در بسیاری از موارد هم از دقت‌های علمی دور شده است.
کد خبر: ۴۰۱۹۴۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۷
از سوی دانشگاه ادیان و مذاهب؛
نشست علمی «واکاوی قرآن مورخان ؛ از تشیع غالیانه تا انگاره تحریف قرآن» از سوی دانشکده شیعه شناسی دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می‌شود.
کد خبر: ۴۰۱۸۷۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۵
حجت‌الاسلام شریعتمداری:
استاد دانشگاه ادیان و مذاهب با اشاره به کتاب قرآن مورخان گفت: با توجه به طرح چنین مباحثی در این اثر فارغ از روش‌شناسی آن نیازمند نقد جدی است، زیرا در آن ادعاهایی بیان شده که با واقعیات تطبیق ندارد.
کد خبر: ۳۹۶۴۷۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۲۶
شفتی:
پژوهشگر و نویسنده آثار قرآنی ضمن توصیفی از کتاب قرآن مورخان اظهار کرد: دسترسی به منابع مورد استناد جهت تحقیق دقت استنادات، علمی بودن یا نبودن نتیجه‌گیری‌ها (روش‌شناسی)، بایستگی ملاحظه نظرهای خلاف نقل شده در کتاب، لزوم دید درون‌دینی و برون‌دینی برای نقد و بررسی این اثر ضروری است.
کد خبر: ۳۹۶۴۷۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۲۶
رئیس دانشگاه اهل بیت(ع) در یادداشتی درباره کتاب « قرآن مورخان » نوشت: این اثر زوایای مطالعاتی، ناگفته و ناشنوده برخی محققین غربی را در تاریخ قرآن و متن‌شناسی آن ارائه کرده است که می‌تواند زمینه تتبعات جدیدی را در دل مراکز مطالعاتی و قرآنی کشورهای اسلامی فراهم آورد.
کد خبر: ۳۹۵۶۳۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۸
